Proclamado en 1998 por el World Kindness Movement (Movimiento Mundial de la Bondad), una coalición de organizaciones no gubernamentales de diversas naciones que se reunió en Tokio, Japón, un año antes.
Se eligió el 13 de noviembre para conmemorar la apertura de aquella primera conferencia en la capital nipona, con el propósito de recordar a la humanidad que los actos de compasión y solidaridad trascienden las fronteras políticas, las razas y los credos.
Promueve la empatía, la solidaridad y los gestos de respeto entre las personas.
Bondad significa «la cualidad de ser bueno».
Propósito
Busca destacar y fomentar las buenas acciones, la empatía, la generosidad y la cooperación por encima de las divisiones de género, raza, religión o política.
Sentido práctico
Inclinación natural del ser humano a realizar el bien y ayudar a quien lo necesita, actuando en lo individual y colectivamente de manera positiva.
Históricamente existen figuras que destacan de forma sobresaliente por su bondad, empatía y entrega desinteresada hacia los demás.
Madre Teresa de Calcuta: Ganadora del Premio Nobel de la Paz en 1979, consagró su vida a atender a enfermos, huérfanos y personas en extrema pobreza en las calles de la India.
En el terreno de la filosofía moral, la bondad no es una mera debilidad de carácter ni una ingenuidad frente al mal; es una virtud cardinal de la voluntad.
Desde la ética aristotélica hasta el imperativo categórico kantiano, ser bueno implica una disposición habitual y deliberada de hacer el bien por el bien mismo, reconociendo al otro no como un medio para nuestros fines, sino como un fin en sí mismo.
Es la coherencia entre la rectitud de conciencia y la acción desinteresada.
Los derechos fundamentales nacen de la necesidad de combatir la vulnerabilidad e inequidad, entre otros entes negativos.
La bondad es la dimensión afectiva y práctica de la fraternidad acorde con la Declaración Universal de 1948. Mientras la justicia exige dar a cada uno lo que le corresponde por derecho, la bondad nos impulsa a proteger, acoger y dignificar al semejante más allá de la estricta obligación jurídica, proyectando cerrar las brechas de la exclusión y la indiferencia.
La bondad en las religiones y creencias
En el cristianismo: La bondad (agathosyne) es un fruto del Espíritu y un atributo esencial de Dios. No se limita a no hacer daño, sino que exige una caridad activa, ilustrada magistralmente en la parábola del buen samaritano: hacerse prójimo del caído sin preguntar su origen.
En el judaísmo: Se expresa a través del concepto de jésed (amor bondadoso o misericordia) y el tikún olam (reparar el mundo), mandatos que obligan al creyente a practicar la justicia compasiva hacia el huérfano, la viuda y el extranjero.
En el islam: El término ihsán representa la excelencia moral y la bondad suprema; significa adorar a Dios como si se le viera y actuar con beneficencia hacia toda la creación, bajo la premisa de que la misericordia divina abarca todas las cosas.
En el budismo y el hinduismo: Se vincula estrechamente con metta (amor benevolente universal) y ahimsa (la no violencia absoluta).
La bondad aquí es el deseo sincero de que todos los seres sintientes estén libres de sufrimiento y alcancen la paz, entendiendo que el daño al otro es un daño a uno mismo.
En el humanismo secular: Se concibe como el pilar de la convivencia civilizada; una ética autónoma basada en la empatía evolutiva y la responsabilidad moral de aliviar el dolor ajeno en nuestra única morada
Bondad y generosidad:
En el lenguaje cotidiano estas palabras suelen confundirse, pero en el rigor conceptual guardan una distinción clara:
La generosidad se refiere primordialmente al desprendimiento material, de tiempo o de recursos; es el acto de dar lo que se tiene.
La bondad, en cambio, es la cualidad intrínseca del ser; es darse a uno mismo. La bondad es el tronco del árbol y la generosidad es apenas una de sus ramas.
Puede existir generosidad sin bondad auténtica, pero jamás habrá bondad verdadera sin un corazón generoso.
Calificativos de la bondad
La bondad debe ser especialmente desinteresada, silenciosa, inquebrantable, compasiva, magnánima, paciente, indulgente, genuina, altruista, luminosa y redentora.
Magisterio pontificio sobre la bondad
La Iglesia católica ha abordado la bondad como eje de su doctrina social a través de diversas encíclicas:
Deus caritas est (Benedicto XVI, 2005): Reflexiona sobre el amor y la bondad divina como el motor que debe inspirar la justicia social y el servicio desinteresado al prójimo.
Caritas in veritate (Benedicto XVI, 2009): Sostiene que la verdadera bondad y caridad deben ir unidas a la verdad para promover un desarrollo humano integral.
Fratelli tutti (Francisco, 2020): Retoma la parábola del buen samaritano para exigir una «amistad social» y una bondad política que derribe muros y cure las heridas de un mundo fragmentado.
Frases célebres para la reflexión
«La bondad es el lenguaje que los sordos pueden oír y los ciegos pueden ver». — Mark Twain
«Ningún acto de bondad, por pequeño que sea, jamás se desperdicia». — Esopo
«La bondad en palabras crea confianza; la bondad en el pensamiento crea profundidad; la bondad en el dar crea amor». — Lao-Tsé
«Sé amable, porque toda persona que conoces está librando una gran batalla». — Platón (atribuida)
La lección inconclusa de la pandemia
Hemos atravesado crisis económicas, conflictos y transformaciones profundas, pero nada comparable al confinamiento global que nos trajo la pandemia de COVID-19.
Aquel virus invisible nos igualó en nuestra fragilidad: sin importar fortunas, títulos ni fronteras, todos temimos por el aliento propio y el de nuestros seres queridos.
Ese trance debió quedar grabado como un proceso profundamente aleccionador.
Demostró que la salvación individual es una quimera y que nuestra supervivencia depende de la bondad anónima del médico agotado, del trabajador que sostuvo los servicios esenciales y del vecino, entre otros, que tendió una mano solidaria.
El homenaje en este Día Mundial de la Bondad es rescatar aquella lección de vulnerabilidad compartida y convertir la empatía en nuestra norma suprema de convivencia.
La bondad y el ejercicio de la misma no deben ser un acto de simple generosidad, sino el compromiso de cada ser humano bajo la misión de servir a los demás; es decir, no solo a su familia, ni solo en su núcleo laboral cuando tiene trabajo, sino en el compendio humano integral.
El viejo axioma filosófico «manos que dan, reciben» es parte de la bondad pragmática, y el dar no abarca solo una esfera económica, sino también intelectual- social en múltiples facetas.
Es importante recordar el pronunciamiento del papa Francisco sobre la misericordia, que nos recuerda que es el grado superior del amor y, sin lugar a dudas, se alimenta cotidianamente de la bondad.
Igualmente, el mandato cristiano «amarás a tu prójimo como a ti mismo» es el compendio de la filosofía humana y la integridad de la igualdad en un mundo efímero frente al cronos individual y eterno frente al ser humano.
Dr. Walter Enríquez Vásquez